江西自考本科《馬原》高頻考點(diǎn)(二)

　　考點(diǎn)3：馬克思主義的理論品質(zhì)

　　與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

　　與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　首先，與時(shí)俱進(jìn)要求人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代的前列，立足新的實(shí)踐，把握時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)真研究和探索現(xiàn)實(shí)中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神。

　　其次，與時(shí)俱進(jìn)要求我們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，為我們的一切實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。

　　最后，與時(shí)俱進(jìn)要求我們富于創(chuàng)造精神，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)新本領(lǐng)，提出新理論，開拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。

　　考點(diǎn)4：實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用

　　一、實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)

　　(一)實(shí)踐的含義

　　實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

　　1.實(shí)踐主體

　　實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。

　　實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體、群體主體和類主體三種形式。

　　2.實(shí)踐客體

　　實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。

　　實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。

　　實(shí)踐客體具有三種基本類型：自然客體、社會(huì)客體和精神客體。

　　(二)實(shí)踐的特點(diǎn)

　　第一，客觀性。實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體、主體所使用的工具、實(shí)踐作用的對(duì)象、實(shí)踐的發(fā)展過程、實(shí)踐的結(jié)果等各個(gè)方面都是客觀的。

　　第二，自覺能動(dòng)性。實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人有自己的主觀世界，人的實(shí)踐都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。

　　第三，社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的，決不會(huì)永遠(yuǎn)處于同一水平上，因此實(shí)踐又具有歷史性。

　　(三)實(shí)踐的基本形式

　　第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐解決人類生存和發(fā)展所必需的衣、食、住、行的問題，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。

　　第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為社會(huì)管理、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。

　　第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。它是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的目的不是直接改造世界，而是為成功地改造世界提供必要的知識(shí)。

　　二、人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界

　　第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化，即分化為自在自然和人化自然。自在自然一方面是指人類產(chǎn)生以前的自然界，另一方面是指人類實(shí)踐活動(dòng)目前尚未觸及的自然界。人化自然是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系并且打上人的實(shí)踐活動(dòng)的印記的自然。

　　第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。人們?yōu)榱藵M足自己的需要，必須從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上又形成一定的政治關(guān)系和思想關(guān)系，從而就形成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系。因此，人類社會(huì)發(fā)展的歷史歸根到底是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史，是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史。

　　第三，實(shí)踐是人的存在方式。人的這種自然存在與一般動(dòng)物的自然存在有著根本的不同。一般動(dòng)物是在消極適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存的，而人對(duì)自己的自然的存在是決不滿足的，他要改造外部環(huán)境以滿足自己的需要。

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